佛教与外道最大的区别是无我论。

在古代印度，除了佛教以外，别的门派都是讲我的。

我有什么特征呢？
主要有主，唯，实，常四个特征。而这四个特征如来藏都有。

所以古代的宗喀吧大师，近代的太虚法师，现在的日本人松本史郎先生都批判如来藏思想。

请王者无剑师兄和千手千眼师兄分析一下，如来藏是否具有“我”的四个特征？

[ 本帖最后由 杨海量 于 2008-4-20 19:07 编辑 ]

前提有问题。

佛法和外道的区别是出世间法。


另外，你说得“我“，其实你所指的一个特征都不具备。

我并不能作主，别的不说，生死都不能作主。

我也不唯，也不实，也不常，因为是变化的，生灭的。


而空性自身，正是常，正是实（不变所以够实），正是唯（还有第二个？），正是主（主客的主），如来藏不过是把空性和空的因缘生法的这部分特性包含在一起的统称，所以就我的看法，会反对如来藏的人，对空的把握，大约都偏顽空。

剑龙师兄：你有点跑题。

外道也讲出世法，只是不究竟而已。

宗喀吧大师反对如来藏，他并不偏顽空。他的绝世之作《缘起赞》恰恰是反对顽空的。

请师兄多研究一下“我”的意义。

你若明白“我”的意义，你也就明白为什么诸法无我了。

我倒没跑题，我只是指出，拿“无我”概念指责如来藏，就是唐吉柯德发昏以为风车是魔鬼在打仗。


宗诃巴并不反对如来藏，他只是站在中观的立场说如来藏体系不是最了义，这和你说的反对，完全是两回事啊。

你真的看过宗大师的东西吗？

不要跟着帮没有任何真修实证的学者乱喊，就以为自己是在护法阿。

我刚在 真常学系 中发了几个有关如来藏的帖子。大家可以先看看。参考下。

引用:

原帖由 杨海量 于 2008-4-20 19:04 发表
佛教与外道最大的区别是无我论。

在古代印度，除了佛教以外，别的门派都是讲我的。

我有什么特征呢？
主要有主，唯，实，常四个特征。而这四个特征如来藏都有。
所以古代的宗喀吧大师，近代的太虚法师，现 ...

神我的思想是那样， 如来藏思想跟神我一样吗？
这简直是侮辱如来藏，是对如来藏思想的无知！
如来藏的思想是怎样的？
我想引用藕溢大师的话来介绍
他是这样正确描述的：
实相者。非有相。非无相。非非有相。非非无 相。非有无俱相。离一切相。徧为一切诸法作相。故名实相。此实相者。即是般若波罗蜜体。体自寂照。不可思议。如理而照。照不异寂。即名观照般若。如理诠寂。寂诠即照。是名文字般若。夫实相者。为观照体。为文字体。夫观照者。照于实相。照于文字。夫文字者。诠于实相。诠于观照。此一非一。举一即三。此三非三。言三即一。为令众生顿悟诸法自体性故。但举实相冠三般若。以实相体统诸法故。此之实相。本自非有。亦复非无。非亦有无。非非有无。实相离四句。故观照文字亦离四句。四句既离。百非自绝。以彼百非总不出四句故。此实相三法。不可思议。非修非证。而为一切修证之本。

实相就是如来藏，藕溢大师说“实相者。非有相。非无相。非非有相。非非无 相。非有无俱相。离一切相。徧为一切诸法作相。”请你仔细体会，有没有你说的什么“我”？
中国祖师有没有受到什么道学、玄学影响？成立什么“真常论”
答案是没有的！说有的人，是对中国祖师的无知和诬蔑。
实相者。非有相。非无相。非非有相。非非无 相。非有无俱相。离一切相。徧为一切诸法作相。
完全是中道了义！
不仅仅藕溢大师这样认为
其他祖师的显示论述更加举不胜举！
只有偏见的人才说中国佛学是什么和神我外道类似的真常论！

引用:

原帖由 杨海量 于 2008-4-20 19:59 发表
剑龙师兄：你有点跑题。

外道也讲出世法，只是不究竟而已。

宗喀吧大师反对如来藏，他并不偏顽空。他的绝世之作《缘起赞》恰恰是反对顽空的。

请师兄多研究一下“我”的意义。

你若明白“我”的意义，你 ...

你真正懂得“无我”吗？
答案是否定的
因为你的见地不圆融
说有执有
说无执无
实际上，空和有是统一的
有我即是无我
无我即是有我
真本不真
空本不空
实相非有我、非无我
如果思维僵化，
把中道了义的大乘实相等同于神我
实在是大错特错！

7楼的千手千眼师兄你好，按照中观派的知见是不允许一切法有自相的，你却说如来藏有实相。

在中观知见里，一切法都是性空唯假名的。决不允许实法存在，更不允许什么实相存在。

我来论坛时间很短，开始我以为论坛上都是持中观知见的师兄，看来是我误会了。

现在佛教界的大德讲中观的很少，讲唯识的很多。这就是中观理论鲜为人知的原因。

但愿我的帖子没有给论坛上的师兄们带来不愉快。以后我一定小心发言。

引用:

原帖由 杨海量 于 2008-4-21 19:03 发表
7楼的千手千眼师兄你好，按照中观派的知见是不允许一切法有自相的，你却说如来藏有实相。

在中观知见里，一切法都是性空唯假名的。决不允许实法存在，更不允许什么实相存在。

我来论坛时间很短，开始我以为论坛 ...

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第二，你对实相存在极大的误解
实相者。非有相。非无相。
所以实相根本不是实实在在的实相，那是常见
实相是空有不二的
请注意空有不二这四个字
所以他不违背中观
而是非常符合中观
中观讲无所得即是无所不得！
佛教讲实相即非实相！