说中观和如来藏是一致的，就是荤话。

可以一致但绝对不是这么个一致法。

中观思想会不会扯到什么佛性，如来藏，真如？并且与其一致呢？

有点常识就知道了，这种一致法和qj是一个道理。自己yy还可以，

[ 本帖最后由 北海一枭 于 2008-4-23 03:54 编辑 ]

我觉得名词上的先入为主，可能很影响问题的讨论。


就如一个人看似光着身子，

有人说他就是什么也没穿，大家就鼓掌，

有人说他穿了全透明由空织成的外衣，大家就砸石头。。。。。

以下黑字是千手师兄的回帖，红字是我的意见
欢迎你来交流！
我们这里学术风气比较民主自由
不同观点互相碰撞是正常的、也是可喜的

第二，你对实相存在极大的误解
实相者。非有相。非无相。非有既是无，非无既是有。师兄的观点还是不离有无二边
所以实相根本不是实实在在的实相，那是常见。实象是无常的吗？
实相是空有不二的，这是个模糊的说词
请注意空有不二这四个字
所以他不违背中观
而是非常符合中观
中观讲无所得即是无所不得！无所得是般若三方便之一，如来藏是方便假说吗？
佛教讲实相即非实相！实相是无自性的吗？

千手千眼师兄，你如果对任何一个如来藏学者说：如来藏是方便法，非实有。你都会遭批判的。

[ 本帖最后由 杨海量 于 2008-4-22 14:53 编辑 ]

引用:

原帖由 杨海量 于 2008-4-22 14:52 发表
以下黑字是千手师兄的回帖，红字是我的意见
欢迎你来交流！
我们这里学术风气比较民主自由
不同观点互相碰撞是正常的、也是可喜的

第二，你对实相存在极大的误解
实相者。非有相。非无相。非有既是无，非无既是有。师兄的观点还是不离有无二边
所以实相根本不是实实在在的实相，那是常见。实象是无常的吗？
实相是空有不二的，这是个模糊的说词
请注意空有不二这四个字
所以他不违背中观
而是非常符合中观
中观讲无所得即是无所不得！无所得是般若三方便之一，如来藏是方便假说吗？
佛教讲实相即非实相！实相是无自性的吗？

千手千眼师兄，你如果对任何一个如来藏学者说：如来藏是方便法，非实有。你都会遭批判的。

我已经说得很清楚，实相是空有不二，你认为这个模糊。
我只能说你缺乏实修，用意识心来分析推理
当然不能体解大道
你的思维非常僵硬、呆板
认为非此即彼
实相是中道了义
岂会落在边见？

引用:

原帖由 北海一枭 于 2008-4-21 20:33 发表
说中观和如来藏是一致的，就是荤话。

可以一致但绝对不是这么个一致法。

中观思想会不会扯到什么佛性，如来藏，真如？并且与其一致呢？

有点常识就知道了，这种一致法和强奸是一个道理。自己意淫还可以，

在你看来，中观和唯识是矛盾的，和如来藏也是矛盾的
在我看来，一切都是圆融无碍的！

千手师兄的圆融无碍就是：是非不分，大小不分，内外不分，正邪不分，对吗？

如果中观和唯识都不分了，这个论坛为何不叫中观唯识论坛呢？

唐三藏曾想调和中观和唯识，最后以失败告终。唐三藏都做不到中观唯识圆融无碍，千手师兄是怎么作到的呢？

历史上中观派的祖师们龙树，提婆，佛护，清辨，月称，寂天，莲花戒，宗喀吧等人一再的破斥唯识知见，按照师兄的想法，他们也没有作到中观唯识圆融无碍吧？

引用:

原帖由 杨海量 于 2008-4-22 18:18 发表
千手师兄的圆融无碍就是：是非不分，大小不分，内外不分，正邪不分，对吗？

如果中观和唯识都不分了，这个论坛为何不叫中观唯识论坛呢？

唐三藏曾想调和中观和唯识，最后以失败告终。唐三藏都做不到中观唯识圆 ...

中观和唯识本来就是圆融无碍的
认为两者对立不可调和
是不明心性也！

实际上，中观和唯识是相辅相成的，中观侧重说“真空”，唯识侧重说“妙有”，两者犹如鸟之双翼，不可缺少，比如大圆镜，虽空无一物而照明万物，虽照明万物而了不可得。

引用:

原帖由 千手千眼 于 2008-4-22 15:24 发表


在你看来，中观和唯识是矛盾的，和如来藏也是矛盾的
在我看来，一切都是圆融无碍的！

你的圆融是，如来藏，非如来藏，名如来藏

这样的圆融对我来说就是意淫！

真是仁者见仁，淫者见淫！

引用:

原帖由 千手千眼 于 2008-4-22 18:59 发表
实际上，中观和唯识是相辅相成的，中观侧重说“真空”，唯识侧重说“妙有”，两者犹如鸟之双翼，不可缺少，比如大圆镜，虽空无一物而照明万物，虽照明万物而了不可得。

驳千手的这段话

1，实际上
你怎么知道实际上，很不精确的表述！

2，中观和唯识是相辅相成的
常识问题，中观和唯识是独立的思想体系。扯不上相辅相成。

3，中观侧重说“真空”，唯识侧重说“妙有”
中观不是侧重说空，中观就是在说空！
唯识倒的确在说妙有，运气不错啊！

4，两者犹如鸟之双翼，不可缺少，
又错了，明明是两只鸟在飞，不是一对翅膀插在鸟身上，感觉谁也离不开谁。

5，比如大圆镜，虽空无一物而照明万物，虽照明万物而了不可得。
明明有面镜子怎么说空无一物呢？你总是需要这么一面镜子的，有了镜子空才空，有才有，根本上还要镜子来会通你的如来藏和中观，这就是意淫之证据——镜子。

总结，这段文字很熟。在明炀法师的佛学概论里我见过，这段文字是用来形容修止观的方法，止和观是鸟的双翼。

千手师兄，偷梁换柱，说中观和唯识是相辅相成。。。

用在这里就很诡异啦，西施肚子痛，捂住肚子，挺漂亮的。

芙蓉姐姐肚子痛。。。。

[ 本帖最后由 北海一枭 于 2008-4-23 03:05 编辑 ]