2008年5月3日讲义
丙二、别破三相
丁一、破生相
戊一、破展转相生
己一、外人立生相
颂：“生生之所生，生于彼本生；本生之所生，还生于生生。”
讲：此颂是外人言虽然生住灭三相仍有三相，但无有无穷过。因为生生能生本生，而本生也能生生生，互相为生，故无无穷过。言“生生”者，即是指小生，因为小生能生大生，故名生生；并且小生从大生所生，故名为生生。言“本生”者，是指大生，因为大生能生小生，故名本生；并且大生是生法之根本，故名本生。
有外人认为另有一法能生这生，名为生生；这生生的生起，能生那个本生。这样本生从生生而生，生生从本生而生。如此本生是有为，是由生生所生；生生也是有为，是由本生所生。此二生相互而生，故无有无穷过。
释：法生时，通自体七法共生。一法、二生、三住、四灭、五生生、六住住、七灭灭。是七法中本生除自体能生六法，生生能生本生，本生能生生生，是故三相虽是有为，而非无穷。
讲：长行言七法共生者，如本生除其自体，还能生：法、住、灭、生生、住住、灭灭六法。而生生但能生本生一法。其余五法皆不能生，因为此五法不名生生。余住、灭也是如此。由此可知生住灭三相，是相后有相但非无穷。所以说是生生、住住、灭灭三相，唯有此三相，无有无穷过。
己二、论主破生相
颂：“答曰：若谓是生生，能生于本生；生生从本生，何能生本生。”
讲：此颂是破小生能生大生。如果说生生是因，本生是果，由生生的因而生本生的果。此生生即是从本生而生，这本生所生的生生，又怎么还能生本生？如子从父所生，而子不能生父是一样的道理。所以说生生能生本生是不符合世间因果规律的。如果生生能生本生，则生生必定不是由本生所生。若生生非本生所生，则不能名为生生。
释：若是生生能生本生者，是生生则不名从本生生，何以故？是生生从本生生，云何能生本生？
讲：长行言如果说生生能生本生者，则生生就不应是从本生而生。因为生生本身是从本生而生，现在生生又怎能还生本生。如此因果错乱不能成立，因能生果而果不能生因。只能说因是依果而立名，不能说因是果所生是同样的道理。所以说生生不能人生观本生。
颂：“复次：若谓是本生，能生于生生；本生从彼生，何能生生生。”
讲：此颂是破大生能生小生，意谓若是本生能生小生者，即是说本生能生生生。而前面言本生是从生生而生，今本生又怎能反过来又生生生？如同子不能生母是一样的道理。所以说本生不能生生生，生生也不能生本生，一切法本自不生，今亦不灭。不生不灭即是诸法实相。
释：若谓本生能生生生者，是本生不名从生生生。何以故？是本生从生生生，云何能生生生？生生法应生本生，而今生生不能生本生。生生未有自体，何能生本生，是故本生不能生生生。
讲：长行释有二意：一是本生本来是从生生所生，此本生又怎能生生生？也就是说小生是大生之本，大生怎么又能生小生。二是若本生是从生生所生者，生生无有自体，无有自体何能生本生？所以说本生不能生生生。
己三、重破生相
问曰：是生生生时非先非后，能生本生。但生生生时，能生本生。答曰：不然。何以故？
讲：是生生生时，非无非后，能生本生。但生生生时，能生本生。此是外人意：言大小二生者，是体同时用亦是同时，只一刹那中大生生小生时，小生即能生大生。由如三木一时共起互相为因果。今生生从本生生时，即能生本生，本生从生生生时，即能生生生。所以大生、小生皆具有能生二义。
颂：“若生生生时，能生于本生；生生尚未有，何能生本生。”
讲：此颂是破小生生时能生大生。如果说小生从大生生时，即能生大生者，也就是说从他生时能生他，一时而有二生义。“生生尚未有”即是说小生未有自体，若小生有自体则不从大生；若是从大生所生则说明无有自体。若小生自己未有自体，如何有能生大生之用。无体何能有用，体用是相依而有，无体即无用。凡是相生之理，必然能生是有所生是无。如果二俱是有，则应俱是能生无所生；若二俱是无，则俱是所生无能生。所以说若言一时生者，则失去了能所关系；若成立能所关系者，则不能一时而生。
因此，若言大小相生者，则成为能所不定。以能为所则能不定能，以所为能则所不定所。能所不定则相生之理不能成立。若能所互相生者，则大小颠倒，小可以为大，大也可以为小。而事实上大不可小，小不可大，所以不可言大小互相而生。
释：谓生生生时，能生本生可尔。而实未有，是故生生生时，不能生本生。
讲：长行言若生生从本生生时，已有自体可言能生本生；而实际上在小生从本生生之前无有自体，若有则不应从本生所生，若从本生生则是无有自体。若无自体何能生本生？所以说生生生时不能生本生。
颂：“复次：若本生生时，能生于生生；本生尚未生，何能生生生。”
讲：此颂是破大生生时能生小生。意谓若言本生从生生生时，同时即能生生生者，此本生为有自体，还是为无有自体？若有自体则为能生，即不应从生生生；若无自体则为所生，无自体之所生何能生有自体之能生？所以说生生生的时候能生本生者，生生的自体还未有，还需要本生来生他，他又怎能够生本生呢？如果说本生生的时候，能生于生生者，本生还未有，需要生生来生他，他又怎能够生生生呢？
释：若谓是本生生时，能生生生可尔。而实未有，是故本生生时，不能生生生。
讲：长行言如果说本生生的时候，已有自体可以说能生生生；而既言从生生生，说明本生无有自体，若本自无有自体，何能生生生？所以说本生也不能生生生。
