佛说众经不同有四句义
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在大乘经中有诸部不同经典者，是因为对众生的根机因缘不同，而佛说诸大乘经的差异。如《法华经》说：“诸佛为一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。”而今有诸经不同者，有四句可以说明众经不同的原因：
１、但教菩萨，不化声闻：如《华严经》，佛在华严会上，皆为诸大菩萨说大乘玄妙之法，经五十二位次第直趣佛果。钝根薄福众生，不能接受，故不化声闻，所以华严为根本法轮。
２、但化声闻，不教菩萨：谓三藏教，佛为钝根众生垂慈方便，遂于一佛乘，分别说三乘，令小根机人共学四谛十二因缘，为枝末法轮，即《四阿含经》。
３、显教菩萨，密化二乘：即《大品》等经，佛为大根机者说大乘法，但因时不废声闻，令小乘人说于大法，赞扬菩萨，贬斥声闻，欲令二乘回小向大。《法华经》名为付穷子财，即是说虽为菩萨说大乘法，但也暗示此法，也是声闻人自己所要应当学的，名为密化声闻。
４、显教声闻，显教菩萨：为《法华》等经，即法华会上，二乘机缘成熟，佛得开权显实，会三归一，说汝等所得是菩萨道，为菩萨解除一切疑网，为千二百声闻罗汉授记作佛，所以法华名为摄末归本法轮。
故大小两乘约化导始终不出三种法轮，约对众生时机不同，而说诸经有此四句差别。今宗明义，诸大乘经，皆是究竟了义，只是所对时机不同，而作异说，在佛之本意，愿一切众生悉皆成佛，故诸部大乘经皆平等，只有偏重不同，没有高低之分。(中 国 佛 学 院 理 净 )
